筑梦扬帆重走海丝路大型海外采访策划报道特刊

　　第4站 印度尼西亚

　　家庙灵位牌必标注“天宝” 漳人著书放眼看世界

　　核心提示 印度尼西亚虽然是千岛之国，但人口主要居住在爪哇岛上，泗水是东爪哇省省会、印尼第二大城市，爪哇语苏腊巴亚（Surabaya）。雅加达、三宝垄分别位于爪哇岛的西部、中部，也是华侨的重要聚居地。

　　史料记载，17世纪初，漳州月港已成为重要商港，每年都有四五艘商船驶往吧城，每艘都搭载数百名乘客。清代前期，爪哇的华侨已达10多万人。在闭关锁国为主流的清朝，华侨在印尼发挥着重要影响，史料却鲜有记载。

雅加达的中药房里，片仔癀受到印尼人的喜爱

　　而在乾隆年间，曾侨居雅加达多年的漳州文人程日炌、王大海先后写下见闻录，记录了南洋风情、华侨生活。他们在书中讲述了漳籍侨领集资修建大觉寺，该寺成为东南亚供奉中国神明最全的寺庙之一。他们还设置华人会馆，盛情款待家乡来客，并在当地获得极高的社会地位。这些宝贵的著作，让满清朝野开阔了视野，并在一定程度上维护了闽人与南洋的贸易往来。

　　【寻迹】

　　韩氏家庙匿于街市 灵位牌必体现“天宝”

　　寻访是在炎热的午后，却发现一切并非那么容易。在当地向导的带领下，大家沿着泗水市区寻找，在汽车驶过橡胶街时，一排闽南风格的红瓦古厝一下引起了大家的注意。第一间建筑门前已经用铁栅栏围了起来，透过铁栅栏，建筑装饰风格与漳州古厝一致，只是门楣上方挂着一块拉丁字母的牌子。两座石狮下方还用铁链绑住，布满尘埃，可见已经很久没人搭理。这座古厝与漳州会有关联吗？

位于泗水橡胶街的韩氏家庙

　　走入家庙内，豁然开朗，这便是大家要寻找的韩氏家庙。家庙共有三进，第一进为客厅，过道两旁整齐摆放着两排中式木椅。二进有三扇西洋式的大门，进入后，两侧墙面上挂着清代人物画像，并附有对联，为我们开门的中年女子丽莎称，画像的人物是韩氏的各代祖先。二进左右侧还有小厢房，其中右侧厢房内挂着已经泛黄的族谱图系。

　　原来，康熙年间，祖籍龙溪县路边社（今芗城区天宝社路边村，编者注）的韩松抵泗水创业，其儿子韩振泗于乾隆年间担任泗水华人领袖甲必丹，此后100多年，其家族有30多人担任甲必丹或雷珍兰(地位次于甲必丹），家族显赫一时。

　　第三进即是正堂，供奉着韩氏各代先人，灵台上整齐摆放着数十个灵位牌，每一个灵位牌开头都用繁体汉字标注着“天宝”。

　　据漳州华侨史专家郑来发介绍，19世纪荷兰殖民政府政策改变，包括废除甲必丹制度、私地收回国有等，致使显赫的韩氏家族赖以维系的传统特权丧失殆尽，家族也逐渐衰落，子孙散居各地。

　　漳籍侨领集资修建大觉寺 供奉大量中国神明

　　“于春雨后，田水平满，散粟于田，则自发生，并无耘锄犁耙。草萎不生，自然畅茂，一穗数百粒。”这是清乾隆年间，侨居印尼多年的漳州文人王大海眼中，水土肥美的三宝垄。

漳籍侨领陈豹卿带头修建大觉寺，现为东南亚供奉中国神明最全的寺庙之一，门前立着郑和雕像

　　三宝垄顾名思义，与郑和有莫大渊源，至今还有两座大庙与郑和有关，其一是大觉寺，其二是三宝庙。

　　大觉寺位于三宝垄唐人街旁，是东南亚供奉中国神明最全的寺庙之一。关于大觉寺的历史，许多当地华人已经说不清楚。不过，王大海在《海岛逸志》中用专门篇章赞誉了三宝垄侨领陈豹卿（祖籍漳州角美石美村）。正是他主动集资，将旧佛寺迁至现今地址，取名大觉寺，工程又由其子陈长菁继续进行。

　　如今，在大觉寺右侧边庭的老城隍爷庙中，还挂着一块牌匾，写着“威灵感应”，落款为“澄邑弟子李堂爱敬题”，题者为漳州海澄县人士，时间为道光庚戌年（1850年），依稀可见漳州人在大觉寺的痕迹。在大觉寺西南约10公里处，是历代华人及当地印尼人纪念郑和的中国式庙宇——三宝庙。

华人们认为，郑和曾住过三保洞，因此注重修复，以加强与祖国的联系

　　三宝庙初建于1434年，几经修葺，不断扩建。走进大门，10.7米高、3.7吨重的郑和铜像，威风凛凛地屹立在一个宽阔的广场上。到三宝庙进香的多为华人或华裔。每年农历六月廿九，相传是郑和首次抵达三宝垄的日子，在这意义非凡的一天，许多来自印尼各地的华人聚到此处，祈求保境安民、广施福泽。其实，数百年前就有这种景象。王大海记录到，在三宝垄，华人们很注重修复被认为是郑和居住过的三保洞，以此加强与祖国的联系。他们说，陈豹卿堂兄甲必丹陈映还于1768年，在那里竖起一块碑。可惜，海都记者四处搜寻，未能找到石碑。

　　【非遗】

　　华侨捐片仔癀抗日 经香港寄抗日战场

　　在泗水，华侨曾捐片仔癀抗日。不过具体情况如何，在国内一度语焉不详，为此采访团也进行考证。

　　1937年“七七”事变之后，由林庭槐担任主席的泗水中医公会积极行动，加入祖国抗日斗争行列，号召华侨开展形式多样的募捐活动，激发华侨华人和祖国紧密联系在一起，大家纷纷捐钱捐物抗日。

　　泗水中医公会在募捐中认为，“战场急用，须良好品药，而有灵效轻便携带者为适宜”，大家几经商榷，林庭槐认为片仔癀最为适宜。1937年11月29日晚，泗水中医公会将精心准备的片仔癀1500包及药棉、消毒油等装上渣华轮船芝尼加拿号运往中国香港，交香港妇女慰劳会转寄中央国医馆，然后分发到抗日战场上。

　　发起捐赠者是漳州人 医术高明德高望重

　　发起这场捐赠的林庭槐究竟是何许人也？东爪哇漳属公会的方仲达先生一直保存着一本民国期间的《泗水漳州同乡会大事记》，字里行间告诉了我们答案。

　　原来，林庭槐祖籍为龙溪县二十六都（今龙文区朝阳镇打山村一带），这里正是片仔癀的发源地璞山岩寺的所在地。林庭槐出生于1883年，早年毕业于漳州技术学校，好学上进，精通医术。1912年，他在泗水创设中华药局，医术高明，德高望重。1924年，他发起成立泗水漳州同乡会，并担任正会长。

　　可贵的是，这本文献还存留着林庭槐的照片，以及20世纪初漳州的街景图。书中还收录了林庭槐的演讲及论著，慷慨激昂。他一方面号召中国人要团结，国家民族才有希望，同时还撰文同乡会要设义务夜学部，强调教育对民族立足世界的重要作用。1936年，林庭槐发起成立泗水中医公会，也便有了后来捐赠片仔癀抗日一事。

　　印尼人青睐中药 片仔癀在当地颇受欢迎

　　如今在印尼泗水，片仔癀依旧畅销如故。“给我来一盒片仔癀”，在泗水万生堂中药店，印尼籍中年妇女玛丽亚娜（音译）要买一整盒片仔癀，原来，她的亲戚朋友用过片仔癀。

　　万生堂是泗水最古老的中药店，从1938年开业起，就有卖片仔癀了。该店掌门人黄惠珍女士祖籍龙岩永定，今年73岁。当初，为了筹凑路费，她的父亲挑着猪崽，一路卖到印尼，最后在印尼一家药店当学徒。后来才白手起家，开起了中药店。没想到，当地印尼人非常青睐中药。“去看西医，医生经常开抗生素之类的药，或动不动就开刀，价钱贵。而中药价格比较便宜，并且副作用小。”黄惠珍说，作为国宝级中药，片仔癀在泗水的销量很好，非常受当地印尼人欢迎。

　　雅加达万成药材行老板游维匡，今年83岁，祖籍龙岩永定，是药店第三代掌门人。他的祖父游彦丞是老中医，于1932年远涉重洋到印尼谋生，一年后，在雅加达经营起药店。

　　1960年，药店开始销售片仔癀。由于当时进货渠道非常狭窄，初期万成药材行都是通过旅行社，将片仔癀从国内带到印尼销售，每个月至少能售200粒。“由于货源紧张，当时卖片仔癀的利润比较高。”

　　游老板说，早期买片仔癀的多是华人。后来，印尼人逐渐成为购买主力，他们对片仔癀的称呼和国语一样。

　　“给我来一粒片仔癀。”一名印尼中年妇女踏进万成药材行，直奔片仔癀专柜。原来，她的丈夫患病，听朋友说片仔癀疗效不错，赶紧到药店购买，“价格贵了点，但丈夫的健康最重要”。

　　【札记】

　　食物是故乡的密码 童谣是别样的乡愁

　　走入泗水的唐人街，也很难看见使用汉语书写的招牌，不过华人依旧采用音译的办法，将汉语的读音铭刻在招牌上，尽管复杂的汉语不会说，但是当你问他祖籍何处的时候，他总会很快说出来。

　　采访中，记得一位华人说，因为以前很难读到中文，因此当有亲戚从中国寄东西来的时候，他的父亲都特意交代报纸包厚一些，然后他再整理起来给孩子们看，让孩子有更多机会接触汉字。

　　东爪哇漳属公会就是华社的典型代表。漳属会馆成立于1924年，在1966年被迫解散，1994年才将被军方占据的场所索回，2000年恢复活动，中断了数十年。恢复社团活动后，他们在会馆顶楼供奉开漳圣王陈元光，大家定期膜拜。

　　印象最深刻的是，采访当天，在会馆里，主席与各位理事一起动手打卤面招待我们，这是他们的传统。原来，平日由年纪长者教授年少者打漳州卤面，有贵客光临的时候，大家一起动手用卤面招待客人，漳州味十足。同时，会馆还恢复上世纪20年代成立之初办夜校的传统，只不过如今夜校培训班不仅面向华人免费开放，还面向当地人，每周两次中文课，在老师的带读下，齐声读着中国童谣……琅琅读书声，响彻周遭。

　　而光靠想象和遗迹，我们很难知道，数百年前那些下南洋闯荡的海商，在东南亚是如何经商、生活的。因为在中国古代史著中，此类文献非常缺乏。

　　幸运的是，到了清代乾隆年间，两个漳州人改变了这样的局面。

　　1730年，漳浦人程日炌为偿父债下南洋，先住在三宝垄，后又居于噶喇吧（雅加达），1736年返乡。清乾隆五年（1740年），噶喇吧发生荷兰殖民者屠杀华侨的“红溪惨案”。之后，同是漳浦老乡的帝师蔡新嘱咐程日炌写见闻录，由此诞生了我国最早的归国华侨文献《噶喇吧纪略》。这本文献叙述爪哇岛及其周边岛屿如加里曼丹岛、苏门答腊岛等的地理风情、社会习俗、华侨生活等。

　　半个世纪后，漳州龙溪县人王大海侨居印尼，游历周边岛屿，补《噶喇吧纪略》之不足，于1791年写下《海岛逸志》，更加系统地介绍了南洋的情况，记载了不少漳州华侨在当地的事迹。

　　今天，我们很难评估这两位曾经侨居印尼的漳州人，对当时朝野产生了怎样的影响。不过，至少我们清楚一个事实，“红溪惨案”后，福建巡抚奏请“禁止南洋商贩”，读过《噶喇吧纪略》后的蔡新坚决反对，认为禁止通商有弊无利，只能引起沿海民众财物损失和闽粤两省财源困乏，因而主张“静加查察”。这对于闭关锁国居主流的清朝而言，是否也算是一个贡献呢？