三专家赴朝真堂考察：难判定是不是清真寺遗迹

来源:海峡都市报闽南版 2011-03-29 03:46 http://www.mnw.cn/ 海峡都市报电子版

[摘要]漳州文管部门在清理“海丝”文物遗迹的时候，发现芗城区石亭镇高坑村的“朝真堂”，疑似古代清真寺的遗迹。

□“漳州发现疑似清真寺遗迹”追踪
N见习记者苏禹成文/图

专家在村民的带领下实地考察

　　本报讯漳州文管部门在清理“海丝”文物遗迹的时候，发现芗城区石亭镇高坑村的“朝真堂”，疑似古代清真寺的遗迹（详见本报3月23日的报道）。

　　本报报道后，引起了漳州当地一些研究者的高度兴趣。近日，漳州地方志专家郭联志教授、民间信仰研究专家段凌平教授、西北民族大学中国伊斯兰教研究方向硕士孙智伟三人，在本报的组织下前往石亭高坑村作实地考察。考察后，专家初步认为，依据“朝真堂”现存的实物，较难判定“朝真堂”到底是不是清真寺遗迹。

【专家说】
现有的实物不足以证明是清真寺遗迹

牌匾

　　从现存的“朝真堂”的牌匾上看，“朝真堂”确实像是清真寺的名字。但是孙智伟硕士认为，“朝真”也是中国道教常用的名字。道教以此谓“朝见真人”，亦是道家修炼养性之术，犹佛家之坐禅。中国很多道教名胜都用“朝真”命名，如金华有“朝真洞”，因此从“朝真堂”的名字判定是清真寺不是很有说服力。

寺庙外形

　　“朝真堂”目前整体外形跟闽南其他庙宇没有什么太大区别，用指南针测试“朝真堂”大门为朝西北开。孙智伟硕士说，元代以前的清真寺外域风格明显，但明清后许多清真寺都以家庙的形式出现，有时一个家族就是一座清真寺，寺院与家庙此时合一，建筑外域风格也逐渐消淡。不过，一般的清真寺都是坐东朝西。从这个角度很难判定是不是清真寺遗迹。

卷云石雕

　　摆在“朝真堂”大堂下的刻有卷云图呈圆墩状的石雕，据当地人介绍，此石雕中间有一个洞，上面可以插一根木棍。以前是摆在门口大坪，用来计时的，跟“晷”（注：读guǐ，古代计时工具，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间）相似。

　　孙智伟硕士认为卷云图确实是伊斯兰常见的图案，但是中国传统文化也常见此类图案。

　　不过大门两侧的须弥座（台基）呈波浪状，孙智伟硕士说，这与泉州出土的一些伊斯兰古墓相似。

碑刻文字

　　“朝真堂”可以看到的碑刻文字，主要出现在四根石柱上和前大门右边一方砌在墙面上的石碑。

　　郭联志教授介绍，石柱上的文字主要是记载捐献修缮庙宇事宜，而记录时间最早可查为清初。堂前的石碑刻有“特简通判郭公元龙……”两百来个字。孙智伟硕士解读后说，碑文大致讲的是通判郭公元曾在此村有五丘地，本来打算用来修祖坟，后来捐作香资，碑文能说明郭氏族人是信徒。

　　郭联志说，台湾目前郭姓还保留信仰伊斯兰教传统，而台湾大多数人是从漳泉移居去，供奉的神明也来自大陆。不过，立碑的郭氏和台湾郭氏有无关系，还有待进一步考究。

【历史上】
漳州贸易繁华
来了不少穆斯林

　　郭联志教授认为，漳州穆斯林的来源与泉州穆斯林来源大致相同，早在唐、宋即有蕃客(色目人)来此。元代来此的色目人可分为“回回田地里”和“忻都田地里”。前者指来自阿拉伯半岛、波斯湾沿岸和非洲东北部的广大地区；后者指来自印度次大陆。早先留下的穆斯林到了明初，由于朝廷厉行海禁，由泉州到漳州以经商为主的穆斯林没有什么发展机会，主要在九龙江沿岸从事农渔牧生产。

　　由于嘉靖年间的倭乱，迫使明廷于隆庆元年开放海禁，月港一跃成为中国第一大港，对外贸易非常兴隆，外国船舶前来贸易者不可胜数。

　　漳州师范学院邓文金教授说，明清时期，通向月港的水路非常发达，史书上有许多记载“海丝”贸易以及穆斯林状况，但是很多实物都遭到了破坏，若能不断发现一些零散的构建，然后再经过系统的研究，可能会有一定的收获。

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