异姓人奉宋末三杰演“下水操” 民俗活动正在申报国家非遗

　　　　
▲冰冷池水，挡不住村民抬着神像表演的热情

叶凤舞查看族谱，介绍九龙三公相关历史

▲村民抬着陆秀夫神像踏过炭火堆，开始绕境

▲左起分别为二公张世杰、三公陆秀夫、大公文天祥

　　闽南网2月28日讯 长泰岩溪镇珪（guī）前、珪后两村并无杂姓，都姓叶。但坐落其间的普济岩，却供奉着“宋末三杰”，即文天祥、张世杰和陆秀夫。

　　为何异姓人会被村民请进叶氏祖祠，并尊他们为大公、二公、三公？“宋末三杰”又和叶氏有何渊源？而每年的正月十七，村民要抬着陆秀夫的神像在普济岩庙前水塘里，表演一场名为“下水操”的民俗活动，“下水操”到底有何意义？

每年正月十七普济岩演“下水操”

　　普济岩坐落于珪后村，主奉释迦牟尼佛、智慧广佛。现年81岁的叶凤舞是长泰二中的退休教师，把我们带到右侧偏殿，指着三尊神像介绍，右为文天祥、左为张世杰、中间则为陆秀夫。南宋景炎年间，文天祥取道广东，夜宿漳州开元寺，在寺庙的墙壁上写下了《驻师漳州夜宿开元寺》，他的那句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，世人耳熟能详。每年正月十七，是村里最热闹的一天，到了元宵当天，池塘必先进行打捞，以准备两天后的“下水操”。

　　到了傍晚6点，村民请出陆秀夫神像，置入精装“撵轿”，用三条红布带，固定神像，由六个叶氏壮汉抬入庙前方形池塘。队伍成员由珪前、珪后各小社里推荐，表演时，壮汉们光着上身，赤着脚丫，每六人一组，抬着神像纵身跃入普济岩庙前冰冷的水塘里，在水中颠簸进退，左右摇晃，呐喊绕池而行。塘边有专人负责举火把，届时八音锣鼓齐奏，村民里三层外三层围池而观，吆喝鼓劲。队伍共八拨依次进行，每拨绕塘三圈。

　　一个半小时后，“下水操”结束，司仪便在庙前炭火堆周围举行祈福仪式。由族里青壮年组成的火炬阵簇拥着陆秀夫神像，踢过火炭堆，和当年新婚的青年男子一起护送，前往龙津江江边采集火种……

“下水操”里藏故事再现英雄当年勇

　　既然祭拜的是“宋末三杰”，为何又只抬着三公陆秀夫在水塘中演绎“下水操”？原来“下水操”的背后竟是一个国破家亡的惨烈故事。

　　南宋末期，宋军在元兵的攻打下节节败退，由福州撤到泉州，后至广东厓山（今作崖山，位于广东新会县南大海中）。

　　1278年，文天祥被元兵俘获，被关三年后，因不肯投降慷慨就义。1279年，宋军在广东崖山与元军决战中战败。护驾的陆秀夫眼看无力回天，背着年仅8岁的少帝赵昺（bǐng，南宋亦是宋朝最后一位皇帝，即第九位，1278年至1279年在位，在位2年）投海而死，以身殉国。

　　张世杰在外围一直等待陆秀夫护皇帝脱围，等了很久没有音讯，后来遇到飓风，全部遇难。“文天祥死的时候48岁，张世杰45岁，陆秀夫44岁，所以按照年纪排了三公大小”。

　　叶凤舞介绍，陆秀夫殉国后第七天，数不清的尸体浮上海面，岸上百姓和渔民为了要找他的尸体，在沿岸点火烛寻找，所以每年“下水操”沿岸点火烛就是纪念当时的实况，而“下水操”就是为了模拟当年陆秀夫背负皇帝赵昺投海，不甘为俘虏，而在水中继续与元军顽强搏斗的壮烈场面，“下水操”结束后，众人举火把抬陆秀夫神像到龙津溪采集火种，也是为了再现当年百姓夜寻陆秀夫的情景。

　　聚居在芗城区悦港新城附近的陆秀夫后裔，其开基祖为陆秀夫的第七子，今年86岁的陆江曾写过陆秀夫的传记，他介绍他们的开基祖从广东搬迁定居繁衍于此，宗祠没有举行类似如此纪念陆秀夫的方式。

叶氏祖先敬佩三公倡议族人寺内供奉

　　崖山海战，这段历史发生地在现在的广东江门地区，居住岩溪的叶氏人家，远隔江门千里，为什么又会在近千年以后，仍保留着祭拜末代“宋末三杰”的习俗？叶氏祖先和这三位死去的将领，又有什么密切的联系呢？

　　珪前、珪后两村原为珪塘，查阅长泰县珪塘《叶氏源流宗谱》，可知，珪塘村开基祖为叶棻（fēn），公元1254年，叶棻任长泰县尉，在任期间负责辖区差役及治安，兼收财税。为了支持文天祥、张世杰、陆秀夫前方抗元行动，叶棻积极在后方长泰督办粮饷。而其子叶耆然在山东威海卫为了抵抗元兵入侵也壮烈牺牲。

　　叶凤舞称，珪塘叶氏先辈及宋代名臣“三公”的浩然气节，倍受叶氏族人的崇拜。后来，叶氏族人就将陆秀夫与另外两位民族英雄文天祥、张世杰合尊为“宋朝三君子”，又称“九龙三公”。有感于“宋末三杰”忠义，明弘治末年移建岩溪珪塘普济岩时，珪塘叶氏祖先广西恭城县令叶仪、广西桂平县令叶玭（pín），倡议族人在普济岩内供奉“三公”入庙崇祀，并每年举行“三公下水操”这种极具闽南地方特色的民俗活动，以表达对陆秀夫宁为玉碎、不为瓦全之凛然民族气节的崇敬和缅怀。

　　2008年，“下水操”入选福建省非物质文化遗产名录，目前长泰县文化体育局正在为其申报国家级非物质文化遗产名录。（海峡都市报闽南版记者 曾炳光 戴江海 通讯员 陈金 荣肖珺 文/图）